唐诗中的端午节

（摘自深圳特区报）

农历五月初五是端午节，又称端阳节，起源于先秦时期。在唐代，端午节是个盛大的节日，朝野上下，许多习俗和活动要在这一天举行，诸如龙舟竞渡、君臣互赠夏衣、门前插艾、手臂缠五彩丝线，等等。唐诗的触角广博而细密，对这些习俗都有生动的反映。

★龙舟竞渡

龙舟竞渡的习俗传说是为纪念屈原而产生的。屈原含恨投汨罗江自尽，当地百姓得知，便驾驶船只争相打捞。这个传说，在唐代诗人的作品中有所反映，如文秀在《端午》诗中说：“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”唐人继承了前朝人的做法，在端午节这天各地都举行规模盛大的龙舟竞渡活动。卢肇在《竞渡诗》中写道：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”龙舟之上鼓声咚咚，如雷滚动；船头劈开水面，掀起如雪的浪花。岸上看热闹的人们为冲锋在前的龙舟齐声呐喊，连鸟儿都退避三舍不敢前飞了。刚才还怀疑那条龙舟能否取胜，眨眼之间它便夺得了锦标，胜利回归了。张建封的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面十分精彩：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”到了冲刺阶段，场面更加热烈了：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”望着即将靠近的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光，“目如舜”，传说舜有双瞳，所以视觉特别明亮，这里是用来比方龙舟健儿急切、热烈的眼神。看着决胜的关头，坡上的观众发出了惊雷般的呼叫。胜负转眼间作出分晓：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”这是写输了一方的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船桨向前划。徐凝的《竞渡》诗写得短小而精彩，只２０个字而境界全出：“乍疑鲸喷浪，忽似（益鸟）凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。”鲸喷浪、（益鸟）凌风，想像奇绝，把龙舟疾驰之状写得惊耸动人，这是正面下笔。后两句是侧面烘托，汀洲动、里巷空，写出观众之多，惊讶之巨。从上述这些诗歌不难看出唐代龙舟竞渡的盛况，生动的生活场景调动了诗人的丰富想像，绽放出朵朵绚烂的竞渡诗花。

★君臣互赠夏衣

按照时令，端午节之后进入夏季，人们需要更换衣服了。节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细，所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们穿着合身。杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”首句表达出乎意料的心情：宫衣上面居然还有我杜甫的名字啊！这是怎么回事，原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放了。所以，他对受赐夏衣这份“恩荣”感到意外。三四两句写夏衣的轻软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。五六两句写穿着的惬意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到十分清凉。第七句写衣服长短合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜甫当时任左拾遗，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的范围十分广泛。

一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者，史书未记，长于记事的杜甫却写把它进诗中。杜甫有《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不详，他制成了一件高级的夏衣，去上都（即京都长安）进奉给皇上，杜甫写诗给他送行。诗中写道：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”，云雾，比喻夏衣的轻柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

★长命缕与插艾草

五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶月中的恶日。汉代《风俗通议》上说：“俗云：五月到官，至晚不迁。”意思是说在五月份上任，你这官是不能升迁的。又说：“五月盖屋，令人头秃。”“五月五日生子，男害父，女害母。”这当然都是迷信，但是颇有信奉的市场。宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日出生的，心里难免疙疙瘩瘩，于是改为十月十日生的。（周密《齐东野语》）大宋皇帝一般都喜欢弄虚作假。由于有了这种说法，五月初五这一天就成了辟邪防祸的日子。具体的做法有两个：在门上或手腕上挂结长命丝绳，在门上插艾草。早在汉代，就有这种习俗，《汉书·礼仪志》上说：五月初五，“以朱索五色为门户饰，以止恶气。”到了唐代，朝野仍然沿袭这种风俗。诗人和凝《宫词》写道：“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”“朱门插艾”，“香丝系臂”就是这种风俗的体现。据《荆楚岁时记》载：“五月五日，采艾以为人(扎作人形)，悬门户上，以禳毒气”。这是对端午节插艾草的风俗所作的解释。艾，别称“艾蒿”、“家艾”、“蕲艾”，菊科，多年生草本植物。艾叶清香怡人，舒畅肺腑。茎和叶皆含花香油，可作调香原料，亦可用于杀虫。中医学上以叶入药。在古代，人们没有蚊帐躲避蚊虫叮咬，而端午节后蚊虫渐多，在门上插艾草，也可以阻止蚊虫进屋。

每年端午节，皇上还要向臣子赐赠“百索”，百索，就是长命丝绳，是用五色丝线编结的绳索，又名长命缕。诗人窦叔向有《端午日恩赐百索》，诗云：“仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。”道教称有尊位的神仙为“仙官”，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深感动了这位诗人，他说此事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。唐人韩鄂《岁华纪丽·端午》也有“百索缠臂”的记载。长命丝绳为什么要用五色丝线编成，这里是有说法的，古人以五色（红、黄、青、白、黑）对应五行（火、土、木、金、水），五行相生相克，所以能够辟邪除祸。

华夏文明长流不息。从唐代到今天，历史的长河风急浪高、百曲千折，而端午节的若干习俗仍在延续。这些被赋予民族文化精神和美好心愿的习俗，将随同中华民族永世长存。

　每年端午节，在屈原故里都会举行龙舟竞渡活动。