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摄影家的当代责任

杨照

来源:晶报 时间:2012年7月8日

 

     陈传兴曾经写过一篇题名“银盐的焦虑”的文章,检讨了过去的摄影和“记忆”、甚至“哀悼”的密切关系。摄影的本质,是保留眼前随时间已然逝去的光影。清楚意识到时间的流淌,意识到这个世界不会继续这样存在,所以必须将它拍摄下来,摄影者抵抗变化,哀悼逝去的时间。在一个意义上,摄影者必然是保守主义者,在他眼中,正因为会逝去,所以有一种特别的价值,任何会逝去的东西,在摄影的眼光或摄影的镜头里就自然取得了它的价值,所以才产生了有那种底层的哀悼性。

 

     “银盐的焦虑”接着指出了巨大的问题——当整个铺天盖地的数字摄影器材让摄影变得这么简单,摄影变得无时无地不在进行,我们甚至无法再指认什么是摄影机什么不是;当每个人随时都在拍照,随时都能拍照,那还有传统的摄影家存在的可能吗?摄影者、摄影家要如何调整,重新定位自己所做的事呢?当所有的事物,不论是否有价值,都会被拍照保留下来,哀悼性就丧失了,摄影家不再是哀悼者了。

 

     最早portrait是极少数人的特权,只有少数人、贵族能留下自已的影像。摄影术发明之后,让画像留影越来越简单,最后每个人都可以在照相馆里留下自已的portrait,那时是portrait的最高点,每个人一生都可以拍出一张最后要留下来,在他离开世界后,都应该被记得的影像。那样的portrait,终极最重要的照相,还是跟哀悼有着密切关系。人会死去,活着的人透过照片,跟逝者产生清楚明确的哀悼关系。照相portrait帮助我们更具体地哀悼。

 

     然而,接下来发明了手提照相机,照相与portrait的关系就改变,变得越来越疏离了。任何重要节庆、事件都可以拍照留念,因而每张拍下来的照片,都只是生面的单一切片剪影,里面就不会有任何一张能够占据代表性的“画像”地位。我们有了越来越厚的相簿,越来越多本相簿,但吊诡地,我们就失去了“画像”。

 

   一路下来到现在portrait几乎完全消失了,当一个人一生要拍二万张照片时,就完全失落没有portrait当年那种特权的意义了。拍人、拍人的活动,这本来是摄影的主流内容,也是摄影介入产生意义最重要的方式,现在却变得越来越琐碎、越不容易有专业技术和专业地位了。我们还有办法让一个人将来即使拍了上万张照片,还有一张照片就是不一样,能够定位定形一个人被记忆的模样吗?这是一门迫切的艺术课题。

 

     摄影突然变成那么快速简单,一般人拍的和专业摄影拍的照片越来越难分辨,一个简单的解决,就是摄影家故意去拍别人拍不到的东西。对一个摄影家来说,碰到大地震,暂时解决了焦虑,突然松了一口气有东西可拍了。但毕竟没有那么多像大地震这种理直气状的abnormalcy,所以另一种方式就是去拍grotesque,拍一般人不会拍的影像,或是不适合拍成影像的东西。这就是为什么当代摄影充斥许多怪诞诡异画面的主因。

 

    在这种状况下,摄影家无法继续安稳扮演人道旁观者,他只能化身成为介入者。现实就变成他的素材,而不再是他的对象。从原来的摄影家、旁观者的身分,转变成介入操控人与物,把他们变成自己艺术的素材。艺术家以强悍的介入精神去应用素材,改造素材,迎合自己艺术上的需要。

 

     如果说传统摄影家是为了要哀悼、记录,那么当代艺术家的责任上更高──要去创造一种值得保留的形式或理由。这问题现在对像中国这样的社会——不断遗忘不断遗弃的社会——来说会更相关,当所有事物都一直在消失、基本上没有人会对消失的事物觉得可惜的时候,那当代艺术的一项使命就会是——必须找到借口、理由,因为我所创造出来的这个形式,不论是视觉、行动、造型,都是应该值得被保留下来的。

 

 
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